از کانون تا ترور: جریانشناسی روایت معاصر فارسی
جریان شناسی روایت معاصر فارسی
تارنمای ادبی هنری چیستآرت
جریان شناسی روایت معاصر فارسی
گفتمان جشنواره ریشه در مناسکی باستانی داشته، “شادی”، “شرافت” و “رهایی” را میستاید: معانیِ کهنی که ادبیات امروز، آنها را در شعارِ «روشنگری» بازمییابد. بیشک بخشی از این روشنگری، وابسته به امکاناتی همچون قدرتِ تریبون است؛ جشنوارههای ادبی، به عنوان پلی میان تاریکی و روشنی و یا نخی میان غفلت و توجه، تریبون/ترازوی نویسندگان پیشرو…
جریانشناسی روایت مدرن در ادبیات معاصر ایران پارهی چهارم: «از هزارهی فردوسی تا بیبیسی» بهدین اروند اگر محیط را ناظمِ احساسات بدانیم، بی شک تنگنا و ضرورت، آفریدگار ایدههاست. پس از سقوط دولت مرکزی قاجار در اوایل قرن جاری، ایران تجربه ی تسخیر و تجزیه ای توامان را از می گذراند: از یک سو دول…
پادکست آچار شلاقی را میتوانید از همین صفحه و یا از طریق درگاههای زیر بشنوید: پیامرسان آیگپ [iGap]تلگرام [Telegram]کستباکس [Castbox]شنوتو [Shenoto]اینستاگرام [Instagram] اینجا آچار شلاقیست؛ صدای جنون ما را از کرهی زمین میشنوید! – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –…
دهه اول قرن چهاردهم را میتوان دههی علمای سبعه در ادبیات نامید: پیشآهنگان مشروطه که در دههی ۱۰-۱۳۰۰ به واپسگرایی متهم میشوند.
تفکر مدرنِ روایی در ادبیات فارسی، به معنی تفکری که تحت تاثیر آراء دورهی مدرنیسم “انسان” را مرکز معرفت و تجربههای وی را، مبنای فهم قرار میدهد، برخاسته از مشروطه است و رسماً با ورود زنان به محساباتِ مدنی در جریان مشروطه، مورخ ۱۲۹۰ خورشیدی (۱۹۱۱ میلادی)، آغاز میشود.
نخستین بار، در دیماه سال ۹۷، چیستارت طی گزارشی با عنوان [یادداشتی بر پیمانکارانِ جشنوارهای عطران یا «آن خشت بود که پر توان زد»] انتشار داد و به فعالیتهای نشر عطران پرداخت که در آدرس زیر قابل دسترسیست: نشر عطران، با شماره مجوز (۱۲۶۶۶) از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، در سال ۹۵ با تکیه…
جریانشناسی روایت مدرن در ادبیات روایی ایران پارهی اول: «مقدمهای بر اسطوره تا مشروطه» بهدین اروند پیش از جریانشناسی روایت مدرن در ادبیات معاصر ایران ، مشتاقم منظورم را از «روایت مدرن» روشن کنم. والاس مارتین در کتاب نظریههای روایت اعتراف میکند یکی از دشواریهای ناشی از انبوه نامها برای روایت، آن است که معیارهای…
تحریم جشنواره سیاسی [۱] پیشبینیها و پیشنهادات بهدین اروند در آوریل ۱۹۷۹، میشل فوکو در نامهای سرگشاده به مهدی بازرگان، نخستوزیر انقلاب وقت ایران مینویسد: «محاکمات سیاسی همواره در حکم محک هستند. نه از آن جهت که متهمان هرگز مجرم نیستند بلکه از این رو که قدرت دولتی [در چنین لحظاتی] بدون نقاب عمل میکند،…
سانسور ادبی تاملی بر مناسبتهای ملی/میهنی بهدین اروند سوای بحثهای زبانشناسیک در مورد ریشهی لاتین سانسور، این واژه از روز نخست نمایندهی نوعی دیکتهی اخلاقی/سیاسی/مذهبی بوده و بالتبع مفهومی از دیکتاتوریهای تمامیتخواه را به ذهن متبادر میکند؛ اما تصورِ عمومی سانسور را «ممیزی و تفتیش مطبوعات و مکاتیب و ادبیات» میداند که برای ایرانیان تصوری…